Opini Mulawarman: Ferdy Sambo dan Reaktualisasi Budaya Siri Na Pacce

Ferdy Sambo dan Reaktualisasi Budaya Siri Na Pacce
Oleh: Mulawarman
Alumnus Unhas

TRIBUN-TIMUR.COM - Berita tentang polisi tembak polisi terus menjadi perhatian publik, menyusul ramai pemberitaan setiap hari di media.

Kasus polisi tembak polisi pun terus berkembang.

Yang terakhir adalah dengan ditetapkannya Irjen Ferdy Sambo sebagai salah satu tersangka dari otak pembunuhan Brigadir J.

Sebelumnya Polri telah menetapkan tersangka lainnya, yakni Bharada E, Bripka Ricky Rizal, dan satu tersangka sipil bernama Fuad Maruf. 

Berbagai analisis muncul ke permukaan terkait penyebab aksi keji tersebut. Mulai dari isu perselingkuhan hingga motif dendam.

Irjen Ferdy Sambo sendiri, menurut hasil pemeriksaan pada Bareskrim Polri, menyebutkan bahwa pihaknya mengaku marah dan emosi setelah mendapat laporan dari istrinya, Putri Chandrawathi yang mengaku mendapat tindakan yang melukai harkat dan martabat keluarga oleh Brigadir J di Magelang. 

Selasa (16/8) kemarin melalui Podcast Akbar Faizal Uncensored,  Menteri Mahfud MD juga turut menyampaikan bahwa Sambo merasa teraniaya, dihina, dan dizalimi dengan aksi yang dilakukan pengawalnya itu. “Saya tembak saja,” kata Mahfud MD menirukan Ferdi Sambo saat bertemu dengannya dan Kompolnas RI. 

Tulisan ini mencoba memotret fenomena masyarakat sebagai akibat dari merebaknya pemberitaan Irjen Sambo, dalam kaitannya dengan perspektif budaya siri' na pacce. Polemik tindakan Sambo antara budaya dan hukum, serta sejauhmana tantangan reaktualisasi atau pentingnya menerjemahkan ulang  budaya siri' na pancce dalam konteks zaman sekarang. 

Polemik Masyarakat

Sejak kasus Ferdy Sambo ramai di media nasional, masyarakat di Sulsel tampaknya tidak mau ketinggalan untuk ikut memberikan responnya. Apalagi mengingat Sambo adalah orang  Sulsel, terutama terkait dengan sikap Sambo yang secara berani mengungkapkan aksinya di hadapan publik.

Di level lokal, buntut dari viralnya kasus Ferdy Sambo adalah munculnya polemik seputar budaya siri na pacce.

Masyarakat Sulsel terbelah, antara yang mendukung dan menolak. Masyarakat yang menolak menyebut bahwa apa yang dilakukan Ferdy Sambo bukan sebagai bentuk budaya siri', terlebih lagi dengan dampak dari kasus itu, melibatkan banyak perwira polisi dari pangkat rendah, menengah, hingga bintang satu.

Ikut menanggung perbuatannya. Terakhir pihak kepolisian menempatkan 24 polisi di tempat khusus karena diduga melakukan pelanggaran kode etik atau pidana terkait dengan kasus Ferdy Sambo ini.

Padahal budaya Siri Na Pacce erat kaitannya dengan penegakan harga diri, yang dilakukan oleh tangan sendiri, tanpa melibatkan orang lain.

Apalagi harus narik-narik institusi polri. Budaya siri na pacce sering disimbolisasi sebagai aksi baku tikam dalam satu sarung demi menjaga harga dirinya, yang merupakan perlambang kesatria bagi orang Bugis, Makassar dan Toraja.

Sementara mereka yang mendukung menyebut tindakan Ferdy Sambo sebagai wujud dari Siri Na Pacce, yang dilakukan demi menjaga harga diri dan keluarganya.

Apa yang dilakukan Ferdy Sambo sebagai bentuk mappakasiri, karena telah dinodai kehormatannya.

Karenanya, ia harus berusaha menghilangkan rasa malu itu, passampo siri. Biarpun mati demi menjaga kehormatan, maka matinya sebagai "mate risantangi" atau "mate rigollai", yang berarti kematiannya adalah ibarat kematian yang terbalut santan atau gula.  

Dalam batas tertentu, sebagian masyarakat di Sulsel melihat bahwa tindakan Ferdy Sambo seperti dibenarkan secara adat dan budaya Siri Na Pacce.

Seperti yang diakui Ferdy Sambo sendiri di awal, bahwa dirinya dan keluarganya merasa terhina dan terzalimi dengan tindakan anak buahnya tersebut. Karena pengakuan itulah, masyarakat terkesan membenarkan.

Reaktualisasi Budaya

Jauh sebelum kasus Ferdy Sambo, masyarakat kita kerap mendengar aksi pembunuhan atau perkelahian kelompok masyarakat disebabkan karena faktor Siri Na Pacce.

Sebelumnya kasus yang sempat ramai, seorang oknum polisi yang menembak istrinya dan anggota TNI di rumahmnya di Jeneponto, diklaim akibat karena siri'. Pun halnya kasus kekerasan dan tawuran antara warga atau antara mahasiswa kerap dituduhkan pada pembelaan terhadap Siri Na Pacce.

Dalam konteks masyarakat, kini dan di masa mendatang tampaknya klaim budaya Siri Na Pacce akan selalu menjadi pembenaran terhadap berbagai bentuk kekerasan.

Pasalnya, budaya itu sudah menginternalisasi dalam pikiran dan tindakan masyarakat etnis  Bugis Makassar dan Toraja.

Terlepas benar atau tidak atas klaim budaya itu, maka diperlukan upaya yang lebih maju dalam menyikapi budaya siri'-  ini. Yaitu dengan perlunya melakukan reaktualisasi  nilai Siri Na Pacce. Baik dalam relasinya dengan hukum formal yang berlaku di Indonesia maupun dengan perkembangan zaman. 

Untuk itu, bila terjadi kasus hukum maka diperlukan sikap yang lebih arif dalam perspektif hukum formal. Hal ini sesuai dengan landasan negara kita sebagai negara hukum (Pasal 1 ayat 3 UUDNRI).

Meski sebagai entitas, masyarakat Bugis Makassar dan Toraja telah lebih dulu menganut dan mempraktikan budayanya, namun bukan berarti harus dipertentangkan dengan aturan hukum dan UU yang berlaku di negara ini. Karena dalam kenyataan, bila terdapat pertentangan budaya dengan hukum, maka hukumlah yang harus dikedepankan. 

Mengingat dalam implementasi pun, Siri Na Pacce sebetulnya tidak dapat melakukan pembalasan kalau sudah ditangani pemerintah atau para orangtua. Karena pemerintah dan orangtua harus dihormati sirinya, nasekkoni we’wangeng ratu, dalam artian telah ditutupi oleh atap ratu.

Terlebih lagi dengan keyakinan Islam yang merupakan agama mayoritas orang Sulsel. Tidak membenarkan praktik menghilangkan nyawa orang, tanpa sebab.

Dalam konteks perkembangan modern, reaktualisasi nilai siri na pacce ini diarahkan dalam merespons perubahan.

Sejauhmana nilai dan prinsip siri tetap aktual dan mampu menjawab kemajuan zaman, serta bisa dipahami oleh generasi milenial secara tepat. 

Peran lembaga adat Bugis Makassar sangatlah diperlukan. Dengan didukung oleh para akademisi dan budayawan Unhas, maka diharapkan proyek reaktualisasi nilai-nilai budaya siri ini dapat terus dilakukan secara berkelanjutan.

Pastinya ke depan mencakup semua budaya Bugis Makassar dan Toraja sehingga benar-benar berkonstribusi bagi masyarakat. Tabe.(*)