Pandemi Covid-19, Muhammadiyah Imbau Masyarakat Salat Idulfitri di Rumah

TRIBUN-TIMUR.COM, MAKASSAR  - Pimpinan Pusat Muhammadiyah mengeluarkan Edaran Pimpinan Pusat Muhammadiyah nomor 04/edr/i.0/e/2020 tentang tuntunan salat Idulfitri dalam kondisi darurat pandemi Covid-19.

Ketua Umum PP Muhammadiyah, Prof Dr Haedar Nashir dan Sekretaris PP Muhammadiyah Dr Agung Danarto menandatangi surat ini.

Dalam surat ini berisi poin yakni  Apabila pada tanggal 1 Syawal 1441 H yang akan datang kedaan negeri
Indonesia oleh pihak berwenang (pemerintah) belum dinyatakan bebas dari pandemi Covid-19 dan aman untuk berkumpul orang banyak maka Salat  Idulfitri di lapangan sebaiknya ditiadakan atau tidak dilaksanakan.

Berikut isi suratnya:

Hal itu untuk memutus rantai mudarat persebaran virus korona tersebut agar kita cepat terbebas daripadanya dan dalam rangka sadduẓ-ẓarīʻah (tindakan preventif) guna menghindarkan kita jatuh ke dalam kebinasaan seperti diperingatkan dalam Al-Quran (Q 2: 195) dan demi menghindari mudarat seperti ditegaskan dalam sabda Nabi saw yang sudah dikutip dalam “Tuntunan Ibadah dalam Kondisi Darurat Covid-19,” yang disebut terdahulu.

Prof Haedar Nashir dalam surat ini menyatakan, karena tidak dapat dilaksanakan secara normal di lapangan sebagaimana mestinya, lantaran kondisi lingkungan belum dinyatakan oleh pihak berwenang bersih (clear) dari covid-19 dan aman untuk berkumpul banyak orang, maka salat Id bagi yang menghendaki dapat dilakukan di rumah masing-masing bersama anggota keluarga dengan cara yang sama seperti salat Id di lapangan.

Bahkan sebaliknya, tidak ada ancaman agama atas orang yang tidak  melaksanakannya, karena salat Id adalah ibadah sunah. Dasar pelaksanaan  salat Id di rumah adalah: pertama, Bahwa dalam melaksanakan ajaran agama dasarnya adalah kadar kemampuan mukallaf untuk mengerjakan.

Hal itu karena Allah tidak  membebani hamba-Nya, kecuali sejauh kadar kemampuannya [Q 2: 286
dan 65: 7] dan apabila diperintahkan melakukan suatu kewajiban agama, maka kerjakan sesuai kemampuan (bertakwa sesuai kemampuan) [Q 64: 16 dan hadis Nabi].

Kedua, Dasar pelaksanaan salat Id di rumah, sebagaimana disebutkan oleh Imam al-Bukhārī, adalah hadis Nabi saw, Ini adalah hari raya kita, pemeluk Islam’).

Meskipun sabab al-wurūd hadis ini adalah masalah menyanyi di hari raya, namun al-Bukhārī memegangi keumuman hadis ini, bahwa hari Id itu adalah hari raya umat Islam yang dirayakan dengan salat Id, sehingga orang yang tidak dapat mengerjakannya sebagai mana mestinya, yaitu di lapangan, dapat mengerjakannya di rumahnya.

Ketiga, Bahwa suatu aktivitas yang tidak diperbuat oleh Nabi saw tidak selalu  merupakan hal yang tidak masyruk.

Tidak berbuat Nabi saw itu bisa  merupakan sunah, yang oleh karenanya tidak boleh disimpangi, dan bisa
pula tidak merupakan sunnah sehingga dapat dilakukan.

Keempat, Pelaksanaan salat Id di rumah tidak membuat suatu jenis ibadah baru. Salat Id ditetapkan oleh Nabi saw melalui sunahnya. Salat Id yang dikerjakan di rumah adalah seperti salat yang ditetapkan dalam sunah Nabi saw.

Hanya tempatnya dialihkan ke rumah karena pelaksanaan di tempat yang
semestinya, yaitu di lapangan yang melibatkan konsentrasi orang banyak,
tidak dapat dilakukan.

Juga tidak dialihkan ke masjid karena halangannya adalah ketidakmungkinan berkumpulnya orang banyak di suatu tempat.